《顯聖事蹟輯略》　｜1｜2｜3｜4｜5｜6｜7｜8｜9｜

　本殿主神玄天上帝自蒞境以還，神光普照，澤蔭信民，由明而清而日治而民國，雖年代更迭，更神威不替，所謂神佑人以福祿平安，人敬神以香燭果醴，因此每逢玄帝聖誕佳辰，虔誠禮敬以感恩回報者有之，跋涉朝拜以拈香祈祝者有之，廟庭內外，人潮擁塞，笙鐃齊鳴，此皆本殿玄天上帝威靈顯赫所致。

　玄帝聖蹟昭昭在人耳目，惟因年代湮遠、史籍闕如，復以老成凋謝，致使聖蹟輾轉流失，考證不易，本殿管理委員會深恐後輩不察玄帝佑我境民之德，而有失俎豆之儀，遂走訪地方耆老，據言錄實，整理登載於後，然仍不及玄帝聖德於萬分之一。

１、
　本殿建廟之初，因購自大陸的木材不敷使用，帝爺乃顯靈親自前往阿里山截取數十根杉木，放流於曾文溪。本地居民拾獲後，發現杉本之上均刻有『玄天上帝』字樣，於是運至本殿作為建材，即現今正殿、後殿之四點金柱與屋樑。

２、
　正殿四座鰲木雕雀替(昔誤為鱷魚木雕。相傳鰲魚曾載送魁斗星君前往玉帝金闕，後為魁星之坐騎，被視為讀書人的守護神)，龍首鯉身，具有鎮火功能。此四座木雕，雕工精緻，出色傳神，被視為本縣最具藝術價值與歷史意義的木雕作品之一。
　本殿四座精品木雕，相傳係清嘉慶間，由本地口霄里(今豐里村)一張姓富豪之子張維祿(一說張果確)所獻。張維祿天資聰穎，頗具才學，可惜不良於行。某年應試，金榜題名，為當年『六部橋頭』科舉州六進士之一。因其痼疾，被稱為『跛腳進士』。張維祿一舉得魁，由乾隆御賜錦袍一件、精雕木刻鰲魚四座與進士旗兩面。衣錦榮歸後，將鰲魚木雕置於官邸樑上，卻屢試屢敗，無法安裝，當時有鄉老告知，此御賜木雕非廟宇宮觀或大福大命不能享用，張維祿聞言後，前往懇請玄天上帝，俯允將此木雕懸府三日，三日後自當獻廟。待其返家後，果然順利將木雕架於樑木之上。三日後，張維祿謹遵其言，獻此四座鰲魚木雕。

３、
　前清年間，有一官吏率兵往勦山番時，途經本殿，於是下馬拈香為禮，並默禱玄帝佑助，待功成之日必當厚酬以謝。不久，番亂平定，該官回程經過本殿時，坐騎卻躊躇不前，該官只好下馬請示神意，始知前誓未清，於是當場解下朝廷御賜犀牛角製之一○八顆火龍念珠留贈本殿。日據時期，曾以其中十九顆提供信徒作為藥引，現存八十九顆。

４、
　日大正四年，匪徒流竄，鄰近鄉鎮災情慘重，當流匪進入竹圍，擬攻向玉井庄時，只見竹圍外兵馬成群，人聲鼎沸，眾兵將身穿兜，軍威壯盛，使匪徒不戰而走(紅兜兵馬為神兵神將所化)。

５、
　噍吧哖事件後，日人到處搜殺台灣青年，使得人心惶惶，命不保夕，於是本鄉信民往禱玄天上帝保佑，承玄帝聖澤垂覆，本鄉得以人境平安。

６、
　日據時期，日軍由新庄橋(現今玉井大橋)進逼玉井鄉時，本鄉信民禱求玄天上帝佑護，頓時天昏地暗，黑霧竉罩，使日軍無法辨明方向而轉撤他去。






 

７、
　日據末期，大行皇民化運動，多方摧毀本省傳統信仰，毀廟焚神，無所不用其極。當時本鄉郵便局長日人朝田次郎出面阻止本殿之拆除工作。朝田次郎為本地當時之最高駐區統領，曾惠於玄帝之眷顧而順利尋回失物(據傳，玄帝諭示以墨汁混茶，趁夜黑時，押解竊取郵包的嫌犯們來到廟中，告訴他們凡是有罪者，喝下此茶臉上會出現痕跡，結果竊賊心虛不敢一試，暗中將茶水倒掉。後來，掌燈一看，嫌犯之中，只有一人嘴上沒有墨汁黑印，此人即為偷郵包者)，其妻之病亦經請禱於玄帝而得以痊癒。因此當日人帶隊拆除廟體時，他出於感恩之心出面請命，不僅保住本殿建築，更使玄帝香火延續不絕。

８、
　二次世界大戰期間，因本鄉為台灣主要糖廠所在地之一，遂成為盟機轟炸摧毀的目標，當時戰況激烈，鄉民無以為憑，人人口呼玄天上帝聖名，並群避廟中安身。待盟機一過，滿目瘡痍之中，只有本廟片瓦無損。

９、
　本鄉玉井國小校地，日據時期曾為日人集體行刑之處，日人在該地挖掘壕溝，行刑後就地掩埋屍體，時日一久，萬骨遍地，魂魄無依，以致事端迭生。為綏靖亡魂，舊時每年中元節，均會在校地舉行中元祭典，並恭請本殿玄天上帝為祭典主神前往鎮境，此後即能相安無事。雖然時任校長斥為迷信，禁止學生參與祭典，鄉民有鑑於玄帝壓鎮神威，仍恭行不殆。


 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↑top